大家好！今天让小编来大家介绍下关于农村请神婆上身真相（请神婆有用吗）的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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农村请神婆上身真相（请神婆有用吗）

民间有那种诬婆，神明上身，是怎么回事．有科学依据吗？

佛教反对迷信与宿命
诸佛由众生修成，他们既是已经成功地解脱了的大智慧者、大觉悟者，他们所证所言的法义就一定正确，我们当然应该谦虚、恭敬地向他们学习。但诸佛与我们只会是一种师生关系，一个修证佛法的人，如果迷信佛，认为佛是高高在上的一种主宰，是一种绝对的意志，他一定就违背了佛学的根本义理。
现在有些人学了一点“法”，稍为有所成就或感应，便执著于一种相对层次上的智慧或神通，不是将佛看成超然于自己和万物之外的“主宰”，便是自以为是得不得了，大搞个人崇拜不说，有的干脆认为自己已快成佛了。俗话说学无止境，只要我们停滞，执迷或受制于“境界” ，或有丝毫的迷信思想，我们就永远到不了彼岸。一句话，不如法者则不入佛智。凡有迷信思想的人，若不及时回头，要证得真智慧，那一定比登天还要难。
是因果业决定了我们的一切，不是什么鬼神和佛菩萨。所以佛门常讲：“万般带不去，唯有业随身”。
佛门关于“业”的解释很多，感兴趣者可去阅读有关经典。一般来说，“善、恶业”都可以分为共业、别业和个业等，共业则是指一种集体造作所致，下到一个家，一个小集体，上至一个地区、国家和全人类都可能会有共业。受报相同的，就是“共业”。比如我们都投胎报得了人身，且又在同一个地球上，这是共业。共业中又有别业，比如每一个国家的情形又不尽相同，这就是别业。同样的外在条件下，每一个人的个体命运又不尽相同，这是个业。又如人们从同一学校毕业，都获得了一样的学业证书，这是“共业”，又因每一个人用功不一、资质不一，成绩不会完全相同，此为“别业”。
所以对于所谓的命运，佛门从来只讲因果业，不讲宿命。一切事物的存在都是原因和结果的相续，绝非一成不变，它随时随地都可以更改。佛学中有“诸行无常”之说，这个“无常”即是指事物是发展变化的，绝不会永恒不变。但日常中，人们常常执有两种错误的观念和见解，一是执“常”见，二是执“断”见。“常” 就是宿命观，认为一切天经地义，是命中注定，无法更改，我们只能听天由命，这就是“常”见；“断“则是指孤立地、绝对地、机械地看待事物的存在，比如认为人死如灯灭，一了百了，一切都莫名其妙消失灭迹，这是执“断”见。所以断见与常见又叫做边见，都是违背存在的本然样式的，只有“诸行无常”才算是一种正见。
正因为“诸行无常、万法唯识”。我们的因果业才是随时可以改变的。
比如一个地区的人们都习惯乱砍乱伐，不注重环保，导致该地区水土流失，生态被破坏，引起一系列恶性局面，人们的身心、生活和环境等都受到损害，这就是共业感召的共同的恶报应（恶果）。反之，如果人们在心里都真切地意识到了环保的重要，明白善待大自然即是真正善待自己，人人都从自己做起，从现在做起，又会从根本上改善这种局面。有因必有果，人们只是往往意识不到“因” 的重要，“果”来了才后悔不迭或斤斤计较。佛门常说，菩萨畏因，众生畏果，就是这个道理。有智慧的人当然应该直奔主题，从“因”上开始抓起，自然一切都会好起来。所以佛门从来都不主张算命求签，真正的佛寺庙也不会搞这一套。个别的一些不如法的寺庙之所以这么做，不是为了敛财，就一定是顺应众生、接引众生时的一种权宜之计（先以欲钩之，后令入佛智）。
也许有人会说，我怎么知道我有前生来世呢？确实如此。所谓“隔阴之迷”，这个“迷”就是迷失和蒙昧的意思，也是没有智慧和觉悟的一种表现。但是如果我们修证到关于宇宙万物以及生命等一切的真正的觉悟与智慧，又还有什么迷与不迷的呢？况且，许多开发了一定特异功能的人就知道一些前生后世的信息，诚如一些算命先生也会非常“灵验”一样。因此，我们没有亲身体验和证得的境界，我们尚不能懂得和理解的东西，我们轻易迎奉或否定，都是不应该的。
人生下来，确实各有其命和运，因为人各自的业因不同，感召的果报也不尽相同。好比有人得到一杯糖水，有人得到一杯牛奶，更有人得到一杯黄莲。这既有过去世的身口意之造作，也有今世身口意的造作，但这并不是句号和宿命。众生的生命，生生世世无有穷尽，无论是轮回于世俗生活中的福报大小，还是追求修证佛法的果位高低，人的生命都好比做化学实验，只要我们从当下努力进取，我们随时可以改变自己化学成份的构成。因果业是随时可以改变的，命运肯定在我们自己手里。
大家好好读一下《易经》等相关书籍就明白了，算命求签是根据一定数理变化来对应人的命运，肯定有一定的道理。但三世因果，瞬间还有因果，生生世世那么复杂的因果，谁能测出来呢？测出来又怎样？即便测出来了，我们却不能改观自己的命运，除了徒增苦痛与烦恼，那又有何用处呢？一个人不从心地上完善自己，他就无法从根本上改变自己的命运。这世上肯定有因果轮报，出世间与世间的原则都一样，正如我们触犯世法一样要受法律法规的制裁，要负责任，一切事物均有其存在的规则与属性，世间法也好，出世间的法也罢，有毁犯必有果报。
一个心术不正，常干坏事的人，失信于朋友后，连朋友也不会帮他，那些所谓的鬼鬼神神如真有某种人格特征，我们说他们会保佑一个恶人吗？他们会那么蠢？我们拎着供品去寺庙里求神拜佛，一会儿消灾祛病，一会儿要升官发财，不就那点行贿的心思，想捞点以求自利的好处么？就算神祗显灵了，我们如愿以尝了，那也是为了向我们示现一种不合常规的意趣——想渡我们从此改邪归正、行善积德，好生修证善法。如果我们执迷不悟，不思悔改，一如既往地自以为得趣，我们只会更加倒霉。谁叫我们多行不义呢？这同世俗生活的道理一样，每一个人都应该对自己的行为负责。有人是主动负责（改正自己、完善自己），有人是被动负责（感遭恶报）。
再说了，一个人若老是自私自利，心里藏恶，而那些鬼鬼神神本来就是六道众生之一，同我们一样充满凡夫习气，我们一天怀着自私自利之心求他们庇护，成天供养他们，一些恶鬼恶神或许真会给我们点世俗意义下的小甜头，因为我们与他们相应嘛。可惜到头来他们会让我们付出很大的代价……倘若我们一直信持善法（佛门常说，“法”的供养才是最好的供养），内心充满慈悲和善良，即便不求神拜佛，我们也自然会吉祥如意、趋吉避凶，因为我们自然就会同佛菩萨或善神们的美好的空间和能量场相应。
面对着存在着的一切，超然在我们认知和体悟之上的东西很多，一个人，唯有以谦逊、包容和含纳一切的心胸，慈悲和善良的情怀，他才可能获得进步和改良自己的命运。在现实生活中，我们有追求有欲望，只能以正当的方式去追求和获得。只要我们努力进取，坚持以一颗正直、善良和真诚的心，且做人做事不分家，我们一定就会有好报应。若是我们只是执著于眼前，心胸狭窄，过于纵容自我，不善于反省自己，心理不平衡，常为一时之得失或“命运”苦恼，宿命地为自己的一辈子妄下结论，甚致加倍地造作恶业，那我们当然就一直会很“苦命”了。
其实太阳每天都是新的，万事万物都在变化，命运可以改变，主动权在我们自己手中。不仅这一辈子，生生世世我们都得为自己的言行负责，人的果报没有一成不变的好与坏，不要遇顺境就忘乎所以，遇逆境就沮丧沉沦，这一切果报正是我们必然领受的，因为它们不是谁强加给我们的，答案永远在我们自己身上，要从根本上解决问题也只有靠我们自己，一切我们都要坦然面对才是。
况且，如果从人的功利立场看，凡利于自己，叫顺或吉利，不利于自己则为逆或倒霉，有时换一种心肠，我们就平和了，难道别人好就不行了么？谁好不都是一种好么？有些人总是希望别人对自己无私一点，也不过是为了满足自己的自私罢了。因此，我们应常以佛学中的“无我”来观照自己与一切的对应关系，尽可能平和地应对一切。佛门中讲的“漏”即业力与烦恼，无漏之人肯定“无我”。无“我”，是指不可执著于五蕴假合的暂时的肉身我，绝不是否认“我这么一回事”的一切生命现象、作用或活动，更不是指生命“彻底消失”或“麻木”，是指自他一体不二，无人我之差别，无我无不我的自在样式（证得菩提之后的境界）。
如果一个人总是有“我”，他就会受制于六道轮回。真做到无我之人，连鬼神也拿我们没辙，这同世俗生活中的道理一样，无欲则刚，人家拿不了我们的短，自然伤不了我们。执著于这个无自性的五蕴“我”，则会生出许多烦恼和业力。而烦恼和业力则是导致我们没有智慧，身不由己产加六道轮回的根本原由。一个人老是“有我”，就会把我与我之外的一切实行对立，就会总以唯我的标准看待一切，要求一切，一切都得吻合于自己的期待，否则便心生烦恼或加倍地造恶业，那么，我们就是求神拜佛到了死，也不会有什么用处。其实万物同根同源，善待他人、善待它物，最终也是善待自己。
俗话说，大家好才是真正的好。一个真正一心行善的人自然会趋吉避凶的，只要有一个良好的心态，一心向善，努力耕耘，一切都会好起来的。因果既是生生世世的，也是瞬间相续的，它不容我们回避，它始终伴随着我们的生命，一切好与坏都不会一成不变。从根本上讲，因果只有靠自己更改，第一步就是从心灵的改造开始入手。一句话，我们必须从“因”上抓起，我们才会有好的结果，千切不要执著于一切表象，因为暂时的业报并不是我们终极或是恒常的命运。..

农村地区的神婆是怎么回事？

我告诉你，是真的，农村的神婆（与民间的算命的不一样），是仙灵附体，能够预知未来回顾过去，也能够为人看病，当神婆为人看病的时候完全是被仙灵附体的，他们大多是唱的，说的也很准
望采纳，谢谢

中国礼节习俗神婆鬼上身是怎么一回事呢?

茅山人告诉你：为什么会发生鬼附身现象
在茅山人处理问题的过程中经常会遇到鬼附身的现象，为
什么会出现这种现象呢？

1人体磁场的存在。
人体有神经网络,神经网络会产生电流脉冲。有电流就
自然有电磁场，电磁场会随着人体的思维方向.兴奋程度等
的改变而改变，但是它的改变是在一定的范围内。当某些
人的磁场与灵异的磁场接近或相同就会发生叠加.合并或是
共振现象。这时的人就无法控制自己的思维和行为，也就是
鬼附身。
2磁振荡频率的接近。
人体有磁场，那么人体就有磁振荡。当磁震荡的频率与
灵异的振荡频率一致或接近就会发生共振等物理反应。当
振荡频率超出人所能够承受体内振荡的范围时，他的思想行 为就不受自己控制，也就是鬼附身。
3能量的转化。
有些动物体内有特殊的化学物质。例如黄鼠狼。它们
体内的化学物质可以发生化学反应。由化学能转化为电能，
电能产生电流，电流产生磁场。这样就可以附身了。
4精神或思想的真实存在。
动物或植物都有生命，生命体存在的同时精神
或思想也附着于生命体.当生命体结束，精神
或思想将以电波或离子等形式存在,并且游离于
宇宙之中。当遇到与之相反的物质时往往发生
一些物理或化学反应，从而改变到稳定状态。但
是遇到相同的物质时往往会发生合并现象，从而
发生共振或其它现象而改变状态。当与人或物的
某些特征相同而发生这些反应时，也就发生了鬼
附身等现象。
5能量的合并现象。
人体本身就象一个发电机，ATP是人类能量的提供者，
它可以转化为化学能.电能等各种形式的能。当人体的生命
结束时，人体内的剩余能量迅速转化为暗能附着于尸体。
尸体内的微生物分解会产生热能，热能会转化为电能。电能
产生电流，电流产生磁场。当这个磁场与暗能产生的磁场
发生共振等物理反应时就出现新的磁场。这个磁场如果与
某人的磁场相同并发生反应，就发生鬼附身现象。
6意识形态
意识形态改变现实生活。感神便是神，感鬼便是鬼。由
量变发展为质变。
说 明
1被附身并不可怕，只要正确对待.正确处理就不会发生可怕
的事情。
2处理这类问题需要仔细分析原因才能够正确的处理。
3处理问题掌握尺度，不要过火。给异客留有余地。
注： 不怕猫头鹰叫，就怕猫头鹰笑与灵异无关。
民间有一句俗语：不怕猫头鹰叫，就怕猫头鹰笑。
百姓们都非常相信这句话，因为它的确很灵验，当
猫头鹰在哪个地方发出这种笑声时，那个地方很快
就会死人。这不是因为猫头鹰是怪物，而是因为它
的嗅觉灵敏。人体本身就是一个由酸碱盐组成的
电解质，当人体快死亡的时候电解质加速分解，也
就是新陈代谢的分解速度远远大于合成速度。这时
就会散发出一种味道，就是腐肉的味道。猫头鹰是
肉食动物，嗅觉非常灵敏。就会飞过来寻找食物。
它能够闻到食物的味道却找不到那块肉，就会发出
焦急的叫声。也就是民间说的猫头鹰的笑声。
附：本人学习茅山法术18年，通过多年的经验和理解写下茅山
问题24篇。我不懂电脑，这是用拼音一个字一个字打出来
的。我看到网上不懂装懂的太多了，就打出一点内容让
大家知道真相，以免被那些江湖骗子所骗。
如果有什么问题可以留言并且留下邮箱，我会回复，大家
共同研究。我不会网聊，见笑了.如果有问题可以写信，我
的邮箱365179697@qq.com我会回答的。

如何解释农村神婆附身看病还说的准确度一半以上，想听科学解释，到底有没有灵界？

这个世界上肯定没有什么鬼上身的说法，因为本身神鬼之说就是不存在的，是一种封建迷信的说法。其实之所以会有这种说法，那是因为在封建社会当中，我们的老祖先对于自然界当中的一些东西并没有办法解释，于是才编造出这套说法，其实这也体现出了老祖宗对大自然的一种敬畏之心。但是随着科技的发展，很多东西已经可以用科学的手段来进行解释了，而所谓的鬼神之说那纯属无稽之谈。

在农村其实是有这种鬼上身的说法，因为在农村很多人会发现，有一部分人无缘无故的会出现一些特别奇怪的举动，而当自己清醒之后，甚至连自己的这些行为都记不住了。农村大部分人都没有办法来解释这种现象，于是便出现了所谓的鬼上身的说法，认为这部分人很有可能被鬼附身。

但其实这种说法肯定是没有任何科学依据的，从科学的角度来说，这些人之所以会有一些奇怪的举动，很有可能是自己的精神上受到了很大的创伤。当然也不排除是因为近期时间压力过大导致的精神异常，比如说有些人由于压力比较的大，在夜间睡觉的时候则会出现梦游的现象，或者说有些人由于压力过大会出现精神崩溃的现象，但是当经过一段时间的治疗之后，他们在痊愈了以后，往往会记不清楚这段时间所发生的一些事情。

如果发现周边有朋友或者是有亲戚家人出现这种异常的情况，那么第一时间应该第一时间应该是带着他到当地的医院去就医。只有及时的去医院检查，并且配合医生治疗，才能够让这些人快速的康复，所谓的鬼神之说纯粹是一种“怪谈”，过度的迷信这些东西并不能够起到治病的作用。

乡下的那种 神灵附身到底是不是真的？

附体不管是道教还是佛教，都有，都是真的，不过不建议你去捣鼓这些东西，我把原因说明白给你听：
我们这些遇到过自行附身的、或者刻意用种种方法请来的所谓的“仙”或“灵体”（最常见的是东北五仙，即：胡仙狐狸，灰仙老鼠，黄仙黄鼬，白仙刺猬，柳仙蛇），都是六道众生之一。因为我们这个世界叫娑婆世界，所谓“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是说“还可以忍受”，用佛陀的话来说，我们过得很辛苦，但灵智尚在，比起地狱饿鬼的苦要很多；我们也有快乐，但比起神仙界（天道）、阿修罗道的那种快乐到不知道也不愿意去修行的快乐要差很多，所以这样的环境是最适合修行的，那么作为人，就是最好的载体。所谓“无欲不堕轮回，无爱不生娑婆”就是这样的一种境况。
　　堂口仙啊、保家仙啊、出马仙啊等的这一些灵体，来自于六道的各个地方，有从天道、阿修罗道堕落下来的，那是纯粹的精神体，也有从地狱、饿鬼道逃出来的，那也是纯粹的精神体；还有从旁生道里如动物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精华而修成的（譬如人参宝宝、葫芦娃）等，他们的身体会遭到破坏，如雷劫、天劫、自然争斗等，所以无论来自何处，他们都没有了躯体，这样修行就达不到最大的受益，所以他们要寻找躯壳供他们修行，或者显示小神通来吸引香火，吸收虔信之力，至于那些寻找新的躯壳的灵体，功力高的直接就驱赶出去人的灵魂，强行居住在里面（这叫“夺舍”，专用术语），功力不高的人就附身，通过做好事来博取人们的崇拜，以获得正能量；或者做坏事，通过不正当的手段来获得生命能量，于是就出现了你上述所说的状况。他们不能称之为“仙”，只能算是邪灵（做坏事的东西）或正灵（做好事的东西）而已。因此，所谓“请神容易送神难”，这些东西，建议都不要去理会，佛法才是正统，这些不是邪法就是旁门左道。
如果发现身上有这些东西，持诵《地藏经》一至七遍或者大悲咒21遍就可以将其送走的，也就是借助佛菩萨的加持之力将其超度到佛国净土去了（如果不肯走，说明它比较贪恋尘世，那就加大持诵次数和力度，还是可以送走的）。不仅做了件大好事，作为它本人而言，也是十分感谢你的！

以上就是小编对于农村请神婆上身真相（请神婆有用吗）问题和相关问题的解答了，农村请神婆上身真相（请神婆有用吗）的问题希望对你有用！