大家好！今天让小编来大家介绍下关于台湾庙会乩童头破血面的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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扮演官将首的演员叫艺师还是乩童
官将首的神面有金色在额头，鼻梁，下颚处点缀，主要有红 蓝 绿 三色，图案纹路对称，肩部有华丽垫肩，主请增损二将，二将化三身开阵，Boss是地藏王菩萨
相传两将军原为危害人间的魑魅（真鬼王实锤，24傀的排列顺序毕竟在前边），后为地藏王菩萨的佛法所慑服，而成为地藏王菩萨的驾前护法，奉旨庇荫民间。因此官将首的原始造型为两个人所扮演，后来由于碍于美观之故（实际是阵法需要），将其阵容增加为三人，青面损将军、增将军一身化二为红蓝二人，而演变至今日的五人，六人不等（化身越多阵法越强）。
而新庄的官将首更加上阴阳司公，虎头铡与引路童子一同出巡，为其一大特色。在庙会中正式扮演官将首者，必先斋戒数日，即不近女色，不食荤食，以表诚心。出巡时，面画脸谱(底色分为青，红，蓝等色)，手持三叉戟，手铐，火签，虎牌，等刑具，身挂咸光饼 (平安饼)，经由法师开光，方可出巡。正式出战会头顶三支香，一请神二斩煞三问路，香尽之前需请神离身，不然会反噬。
1、乩童是一种职业，是原始宗教巫术仪式中，天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介，类似西方宗教所称的“灵媒”。正规的道教与佛教都不承认属于本教内仪式，道教和佛教虽承认有乩童这回事，但不允许教内弟子们搞这些东西。乩童们却常向道教和佛教靠拢，自称自己为某天神或某佛祖的同乩，甚至自称能请到“耶稣基督”。扶乩不属于道教活动。
2、出马（扶乩）附体者，每每附体多言我为某某，或以神仙上真自称，或以胡佛菩萨自封，虚张声势蛊惑愚民。要求祭祀。然《太上天坛玉格》载， 经云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。 况《女青天律》云: 诸邪神妄托上真名字者，送下获汤地狱，或付逆鳞将军，令其万死千生，不舍昼夜。
3、虽然被称为乩童，但实际上也有年纪很大的。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。乩童现今主要活动于广东、福建、台湾和东南亚华侨聚集国家，在乩童仪式上台湾与泰国一带最为盛行。
电影《咒》中有哪些细思极恐的细节？
电影《咒》改编自05年发生在高雄的真实事件，当时一家六口自认被神明附身，全家人发疯似的起乩，甚至自残等种种离奇行径，最后更导致有家庭成员死亡。
想要看懂电影，就应该先从一部电影的大概剧情看起。回归剧情，一切起源似乎是一个满怀愧疚母亲，她为了拯救女儿，祸害到许多人事情，而最后的最后为了救女儿，她不惜前往当年恐惧的原初之地，欺骗所有人，也要完成最后的仪式得到救赎，最后却不幸被诅咒击溃然后死亡的故事。
看完这部电影观众直呼晦气，“火佛修一 心萨呒哞 ”算是导演给观众朋友开的一个玩笑，这其实是闽南谐音（祸福相倚，死生有名的意思）不用太觉得晦气。这是导演的圈套，大呼晦气的时候，这部电影的“恐怖”才真正成立了，接着优秀的反转也才成立。
找了一点资料 以前，闽南曾经有一派古老的密教，他们以施行邪法维生，信封名为大黑佛母的诅咒之神，他们割取小孩身上的肉来供养佛母，伤天害理，最后控制不住佛母，反被佛母给诅咒，于是他们把佛母封印起来，并且用邪术转移佛母的诅咒，以求自保。
我们复盘一下故事就不难发现，该电影有许多令人细思极恐的剧情
1.不知道有人注意到没，开场的所有DV镜头的记录她都展现出神经质和紧张感，但在关键的时候，她又展现出极其的冷静清晰，知晓进退、毫无慌张和神经质的状态，比如不经意在录制时流露的冷静，鬼打墙前带路的时候和最后前往山洞的时候，到底哪一个才是真正的李若男？
看似关怀，孩子似乎中邪的时候也依然选择不告诉任何人，教孩子熟悉自己的名字？其实在玻璃破碎第一时间她就知道佛母找上门来了，感应到孩子了，为什么要交给孩子的真名呢？是为了做祭品保护自己还是为了让自己摆脱佛母的控制或者是为了把自己也变成村里面的人吧。
2.为什么阿东和阿原进地道后整个寨子的人基本都死了，看过DV的父母和警察也未能幸免，李若男却能安然无恙的活下去，而且生下了女孩？因为佛母需要留一两个“种子”继续传播自己的咒语发展新的教众，母女俩不管是有意还是被强迫，开始了意为传播教众的DV记录。
3.欢迎仪式（we come）这里的欢迎故意丢下字母L，其实就是we come，我们来了（意为佛母来了，或者我们母女来传教了，因为结局里不难看出李若男早在6年前就找到了云南大师，6年前就已经知道那句咒语其实就是诅咒而非祝福）
4.进村子时，村中长辈的手势一开始进大门时就以诅咒手势欢迎“新教众”，刚开始舅公说自己家族人拜拜，但也只是象征性赶了赶态度并不强硬，和长辈姑婆细语了一番却面露诡异笑容，说明有“新教众”加入他们是非常高兴的，因为又多一个人分担诅咒了
5.平安符这里可以看出李若男其实潜意识里已经成为了佛母的虔诚教徒，正常人拿到寺庙求的平安符都会谢谢然后收起来，李若男却像摸到烫手的山芋直接丢开，后续霞姐也因为“冒犯”了佛母而受到惩罚。
6.进地道前，被选中的乩童给李若男喝的什么喂她喝的其实就是带她拿头发喂的青蛙那罐子黑水，个人觉得这个应该是谁喝谁就可以被佛母附身，乩童是为佛母办事的，这样她们母女俩其实身上都留下了佛母的印记，注意看上图左下方吊瓶的颜色，是不是和头发喂青蛙那个罐子里的水颜色一样？
7.心理医生看完DV也离奇身亡鬼打墙的时候电台里出现的播报，其实就是之前见李若男后，看了DV的心理医生死亡的新闻。
8.真相 这句咒语，其实是闽南语，这句话意思是，我愿意共享诅咒，献出姓名，这个符号，是将佛母的诅咒，散发给陌生人分担的法术，越多人承担诅咒的力量，诅咒就越被稀释，凝视越深，承担越多，而佛母的脸是诅咒的中心，所以他们才把佛母的脸遮住，绝对不去看。由此可见李若男的心机有多重了，6年前还是孕妇的时候就已经知道了真相，把孩子送走可能确实是想保护她，不让她知道真名，但是为什么6年后又把孩子找回来，且强行让女孩记住姓名呢？我觉得应该是她的意志已经被佛母侵蚀，开始“被迫”替佛母发展新教众了。
“乩童”是什么？
-- 乩童
乩童自古以来，一直披著一件神秘的外衣，迎神会中他们悚目惊心、鲜血淋漓的表演，叫人既惊且惑，究竟他们标榜的「法术」是真有「神明」附身护法？还是一种最高明的「骗局」？这件神秘外衣里包裹的，又是些什麼东西呢？……
经常，在各地的迎神赛会中，最引人注目的莫过於「乩童」。特别是在神舆巡行绕境，或者远道进香的队伍之中，在炮声硝烟、锣鼓喧天的阵仗裏，无数的乩童夹杂在善男信女中间，下身是清一色的灯笼裤，上身或赤膊或仅围一件刺绣镶亮片珠子的肚兜，手执各种奇门的短打兵器：鲨鱼剑、流星锤、狼牙棒、短剑、九环刀、铜金间钢鞭，或三稜刺的，不论武器为何，动作则几乎是大同小异；夸张和略嫌机械化的步伐，眼神半睁半闭，神情肃穆冷峻，一面前行，一面不停的将手中的兵器往自己身上砍，多半是背上，偶尔也有以肚皮或左右腰身胁下为标的的。虽说神明护体，但鲜血淋漓却是免不了的，常见乩童一路往自身砍斫前进，后面有个人则含看一口口的米酒，往乩童的背上伤处猛喷。
最精采、最触目惊心、也最不可思议的就是有些乩童，能用一尺半至二尺长的尖头铜针，一口气将两颊洞穿，两边则悬贴符禄，一路走，一路摇头晃脑，这样的表演，令旁观的人感到头皮发麻，胆小的甚至闭上了眼睛。更不可思议的是，有些「道行高强」的乩童，还能在穿颊而过的铜针两端各悬挂一个沉甸甸的香炉。而这些「法术」都是当著众人之面完成的，实在是看不出有「作假」处，但若说是真的，如果不惊服「神明」的法力无边，则又无其他道理可以解释。
再者，由於高雄「龙发堂」事件，「民俗疗法」再度引起社会重视，「民俗疗法」中最主要的治疗病症，又以「精神病」为多，在正式的医学中，不论是「先天性」或「后天受到刺激」所引发的各类型精神病，实际的致病原因，即使在科技发达的今日，精神病专家也说不出个所以然来，同时地无任何特效的疗法或药物可以一劳永逸。当家裏不幸有了这类患者，即使心中十分不能接受「邪魔附身」的说法，但在无计可施之际，也只好将希望寄托在古老的「民俗疗法」上。而在所谓的「民俗疗法」中，「乩童」正好又扮演了相当重要的角色。
由於「乩童」传统「江湖一点诀，不传妻与女」的保守观念，使得一般人对他们很难了解，自然对「民俗疗法」也视为儿戏，不肯加以探讨，以致这一行一直厕身下层社会，蒙上一层神秘的外衣。
最近一个意外的机会裏，我们和一位「辞职」的乩童有了密切的接触，从他口中探知了一些「乩童」这行「不足与外人道也」的秘辛，为了帮助读者揭开乩童神秘的外衣，我们特地公开这段对话。（在文中，为了保护这位曾正式干过「乩童」的热心朋友，不致受到不必要的骚扰和伤害，我们姑隐其名，暂称他为「阿财」。）
阿财的父亲是一位远近驰名的老乩童，家学渊源，耳濡目染之余，十八岁那年在父亲的指导引领下，经过了如同一般乩童所必经的「训乩」（教乩）、坐关等苦不堪言的关目，正式成了乩童，在家中设立已久的神坛中，替代了他父亲的工作，每日祈求神明降坛附身，为民众消灾祈福，而父亲却担任了「桌头」（桌头和乩童是焦不离孟的，他要解答乩童在神明附身时所说出的一些隐晦不明的话语）的工作，由於灵验异常，这对父子档很快就受到信徒的信任，一时香火鼎盛，也著实替这处神坛赚进了大把大把的香火钱。
这样风光的过了两年，阿财还是如期接到徵集令，并不因为是乩童就可以免服兵役，只好乖乖入伍了。两年的义务兵役中，他极力的隐藏自己的身分，甚至时时刻意的避开庙宇、神坛，但是，偶尔不明所以的仍然会有「灵动感应」，上课、出操、打野外、集合，甚至行军，几乎任何时候，过路的神只遇上了他，好像都会过来叙叙旧，有时好端端的坐著，突然脑袋昏昏沉沉的，大腿肌肉就开始了不自主的痉挛跳动，全身彷佛通了电的机器人，忍不住就要「跳童」起来。碰到这种情形，阿财只好咬紧牙，暗中使劲去压抑著大腿，经常憋得脸色发育，形容扭曲，十分的痛苦，在这样的挣扎中，内心也起了强烈的交战，逐渐觉悟了「今是昨非」。对以往乩童生涯的种种越来越厌倦，也越来越不自在……
这是一种十分微妙的心理因素，恐怕连他也并不十分清楚，但是那种内心强烈的挣扎却一天大似一天，终於他鼓足勇气，向父亲说明自己的意图，决心永远脱离乩童的生涯，他要像一般人一样，正常的过往后的日子。
父亲的失望与愤怒是必然的，连劝带骂、苦口婆心，仍然没有挽回他的决定。他不顾一切的脱离了这行，甚至不顾神明的降灾和责罚，重新踏出了步子，适应这个社会，他选择了装潢业，从一个学徒干起，雨淋日晒，披星戴月的，每月仅能赚得一点糊口之资，他很坦白的承认:自己活得很平凡、很正常，甚至不知道自己的未来将会怎样？日后的吉凶也未卜，但是至少他活得心安，不再像以前那样惶惶然，经常在噩梦中惊醒，犹自心悸不已。
对这样一个人，这样的决定，他的勇气令我们佩服，他的经历更令我们好奇，在他「知无不言，言无不尽」的诚挚态度下，我们提出了下列几个关键性的问题。
乩童作法时，真有神明附身吗？感觉又如何呢？
他告诉我们：那是真的！千真万确有神来附身，但是乩童本身却迷迷糊糊的，失去了自主意识，即使在「退童」醒来后，也完全不知道自己刚才说了什麼？做了什麼？也可以说乩童的身体成了工具，被神明「借用」为传达天意、与凡人沟通的工具，不过真正的道理何在，他迄今仍不明白。
真的是「有求必应」，「一呼即来」吗？
这下，他可笑了起来道：这正是关键，也是大家最不易了解的部分。其实乩童「跳童」时，绝不是每次都有神明来附身，有时候再三拜请也不见动静，有时候神明不能亲自来，只好派遣手下的兵将出马，甚或有时路过的邪魔恶灵也会「冒名顶替」前来附身。不过，后两种情形，乩童本身一定知道，立时可以分辨出来，如果是神明派兵将出马，「灵动感应」很弱，解决问题的「法力」也相对减弱，约莫只有真正神明附身时的三到四成左右，而这时乩童本身的意识则会有某种程度的残存，动作虽然不太能控制，但心裏头却很清楚自己在做什麼，只是施展起来总有些力不从心。
若是邪魔恶灵，道行浅、力量弱，很容易分辨，不过，如果碰上道行深、法力强的，那麼乩童本身就难以分辨得出来，除非「桌头」的经验老道，法力高强。曾经在他和父亲共同进行法事时，就碰上过一次，由於邪灵所冒充的「神明」在阳世只有三处分灵，附身时，动作语气俱不肖似，「桌头」就盘问起对方的「海底」（个人资料）来，结果三问两问，就问出了马脚，「桌头」立即得理不饶人，严词相诘，结果对方立即气焰全消，摆出一副可怜兮兮的样子，承认自己只是个道行普通的邪灵，打算乘机来混点香火供奉而已。后来在「桌头」连吼带吓的威势下，赶紧退童，抱头鼠窜而去。
有时候神明，邪魔皆不来，就是再三拜神，也不见动静时，怎麼办？
他神秘的一笑，低声道：「装呀!!」不等我们做出恍然大悟状，他接著说，俗话说：收人钱财，与人消灾。尤其是出了名的神坛，经常是大排长龙，人满为患的，各方信徒全是有求而来，对这些自己送上门的衣食父母「客户」，总不能把他们撵出去呀?!如果坦白的告诉他们：今天没把「神明」请来，那麼这神坛的信誉很快就会一落千丈，而乩童和桌头的功力也将遭到怀疑，因此万一真的请不到「神明」之时，那也只好赶鸭子上架，硬著头皮装到底了，这时就完全要乩童的「演技」和他与桌头之间的默契了。
以上就是小编对于台湾庙会乩童头破血面问题和相关问题的解答了，台湾庙会乩童头破血面的问题希望对你有用！
