大家好！今天让小编来大家介绍下关于台湾庙会乩童打头曲子的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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乩童的介绍
乩童是一种职业，是原始宗教巫术仪式中，天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介，类似西方宗教所称的“灵媒”。正规的道教与佛教都不承认属于本教内仪式，道教和佛教虽承认有乩童这回事，但不允许教内弟子们搞这些东西。乩童们却常向道教和佛教靠拢，自称自己为某天神或某佛祖的同乩，甚至自称能请到“耶稣基督”。扶乩不属于道教活动出马（扶乩）附体者，每每附体多言我为某某，或以神仙上真自称，或以胡佛菩萨自封，虚张声势蛊惑愚民。要求祭祀。然《太上天坛玉格》载， 经云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。 况《女青天律》云: 诸邪神妄托上真名字者，送下获汤地狱，或付逆鳞将军，令其万死千生，不舍昼夜。虽然被称为乩童，但实际上也有年纪很大的。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。乩童现今主要活动于广东、福建、台湾和东南亚华侨聚集国家，在乩童仪式上台湾与泰国一带最为盛行。
扮演官将首的演员叫艺师还是乩童
官将首的神面有金色在额头，鼻梁，下颚处点缀，主要有红 蓝 绿 三色，图案纹路对称，肩部有华丽垫肩，主请增损二将，二将化三身开阵，Boss是地藏王菩萨
相传两将军原为危害人间的魑魅（真鬼王实锤，24傀的排列顺序毕竟在前边），后为地藏王菩萨的佛法所慑服，而成为地藏王菩萨的驾前护法，奉旨庇荫民间。因此官将首的原始造型为两个人所扮演，后来由于碍于美观之故（实际是阵法需要），将其阵容增加为三人，青面损将军、增将军一身化二为红蓝二人，而演变至今日的五人，六人不等（化身越多阵法越强）。
而新庄的官将首更加上阴阳司公，虎头铡与引路童子一同出巡，为其一大特色。在庙会中正式扮演官将首者，必先斋戒数日，即不近女色，不食荤食，以表诚心。出巡时，面画脸谱(底色分为青，红，蓝等色)，手持三叉戟，手铐，火签，虎牌，等刑具，身挂咸光饼 (平安饼)，经由法师开光，方可出巡。正式出战会头顶三支香，一请神二斩煞三问路，香尽之前需请神离身，不然会反噬。
1、乩童是一种职业，是原始宗教巫术仪式中，天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介，类似西方宗教所称的“灵媒”。正规的道教与佛教都不承认属于本教内仪式，道教和佛教虽承认有乩童这回事，但不允许教内弟子们搞这些东西。乩童们却常向道教和佛教靠拢，自称自己为某天神或某佛祖的同乩，甚至自称能请到“耶稣基督”。扶乩不属于道教活动。
2、出马（扶乩）附体者，每每附体多言我为某某，或以神仙上真自称，或以胡佛菩萨自封，虚张声势蛊惑愚民。要求祭祀。然《太上天坛玉格》载， 经云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。 况《女青天律》云: 诸邪神妄托上真名字者，送下获汤地狱，或付逆鳞将军，令其万死千生，不舍昼夜。
3、虽然被称为乩童，但实际上也有年纪很大的。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。乩童现今主要活动于广东、福建、台湾和东南亚华侨聚集国家，在乩童仪式上台湾与泰国一带最为盛行。
台湾乩身李佩蓉是真的写
台湾乩身李佩蓉是假的，只是一个传说。台湾乩身李佩蓉是一个传说中的人物，据说她是一位能够与神灵沟通的人，能够预言未来和治愈疾病。传说中，李佩蓉在年轻时曾经写下一本神书，里面记载了许多预测和治病秘方，因此被誉为“神书女”。然而，这些传说并没有得到确凿的证据，因此是否真的存在这样一个人物，以及她是否真的写下了神书，都存在争议。有人认为这只是一个民间传说，没有实际依据；也有人认为这个传说有一定的真实性，但是在历史上并没有留下确凿的证据。无论如何，李佩蓉的传说已经成为了台湾民间文化的一部分，被广泛传颂和流传。
以上就是小编对于台湾庙会乩童打头曲子问题和相关问题的解答了，台湾庙会乩童打头曲子的问题希望对你有用！
