大家好！今天让小编来大家介绍下关于流行文化对传统文化的冲击（流行文化对传统文化的冲击有哪些）的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

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流行文化对传统文化的冲击（流行文化对传统文化的冲击有哪些）

网络的流行对中国传统文化的发展利大于弊

流行文化（Popular Culture）属于文化的范畴。一般来讲,流行文化是与高雅文化相对而言的。高雅文化一般包括古典音乐、严肃小说、诗、舞等等。流行文化就是那类普遍可得的人工制品:电影、录音录像带、CD或VCD、时装、电视节目、沟通和交流的模式等。 这种特有的时尚魅力，与泛滥的商品化信息融为一体，一方面给渴望获得社会信息与思想的广大青年学生，带去了养分和精髓，拓展了他们的心灵空间与精神空间；另一方面，不可否认，它也促使一部分因不能明确信息真实与虚幻的纯情少男少女们，自我防卫意识和伦理道德情操方面开始异化。流行文化向校园的进军，与具有青春活力与高尚纯情校园文化格格不入，该种意识的洪流，在诸多方面，表现为庸俗外观文化与校园文化合而不群。 第一，以正确的价值方向引导流行文化。随着学校与社会各方面联系的加强，流行文化对学校教育产生影响是是客观存在的事实，以前对流行文化简单地堵截与抵制方式，并不能消除流行文化对学校教育的消极影响，有时甚至将部分优秀的教育资源也抛弃了。学校应该规范流行文化在学校的发展：1）充分调动流行文化内部的积极因素，使流行文化向健康理性的方向发展；2）加强对主流文化的弘扬和传播，通过主流传媒来遏制商业传媒的俗滥，通过宣传主流价值观念来消解商业传媒对青少年的负面影响；3）加强流行文化的立法与执法，严厉打击各种黄色文化对青少年的腐蚀。 第二，让价值观教育走进生活。让价值观教育走进生活意味着学校对学生主体需要的尊重，意味着学校对学生主体精神的弘扬，也意味着让学生在正确的价值观引导下学会自我选择，教育者不能再把他们当作成为受教育的对象，对他们生活中的东西一味地禁止。而要充分肯定他们的主体作用，教会他们做出正确选择。价值观教育的过程实际上是主体将其主动性、能动性、创造性不断参与到生活过程的一个内化和建构的过程。价值观教育本质上是促使学生内在需要与社会规范对话的过程。只有体现学生的主体性，才能实现知、情、意、行的统一和学生的自我教育。任何时候价值观价值都不是目的，而应当看作通往美好生活的一种手段，无论对我们自己还是对他人而言都是一样的。做到了这一点，流行文化在学校里传播，青少年们会有自己的正确选择，能做到吸取其精华，摒弃其糟粕。
流行文化的一些特点： 流行文化指某一个时期的生活方式、流行品味、大众文化，所以它具有以下几个特点： 1，它在特定时期、特定阶层、特定地区或全球范围内，比较广泛地存在； 2，它关注人们的生活方式； 3，它是比较流行的，是人们的一个效仿对象。
利大于弊。 ①全球一体化，包括文化的交流，这个是必然趋势。 ②文化的交流更有益于促进全球文化的多样性和繁荣发展。
③文化反作用于政治经济。有利于经济的合作，政治的方面协作。 ④固步自封，只能导致自己的落后，要取其精华，为我所用，是中华文化保持鲜活的生命力。 ⑤外来文化不全是文化入侵，所以不能一味的否定。
第一， 如果没有邓小平的改革开放，我们现在一定像朝鲜一样落后。闭关守旧。 如果流行文化的宗旨与人文精神的宗旨不符，则说明流行文化阻碍推广人文精神；如果流行文化的宗旨与人文精神的宗旨相符，则说明流行文化促进人文精神的推广。改革开放就是顺应了当时的历史潮流，才会使中国有如此巨大的发展。 第二， 中国晚清时清政府的封闭抵制优秀文化造成的危害反面论证 清王朝的闭关锁国难道给我们的灾难还不够深刻吗
第三，中华文化源远流长博大精深，在很大一方面源于中华文化的包容性，而正是这种包容性使外来的文化融入到 中华文化之中，从而促进了中华文化的进一步的“博大”。虽然外来的文化也有其反面的影响，但是总的来说对于外来文化来说是利大于弊 第四，外国很会吸收外来文化，但是中国吸收外来文化的味儿就变了。要么一味抵制，要么盲目的崇拜，我们不能 盲目崇拜，应该吸取精华，去其糟粕。
第五，推广人文精神，实际上就是要提倡一种尊重人、关心人、珍视历史文化的价值观。某一时期的流行文化，与 其他时期有很大的不同，如文革时期的流行文化是全国一片红，揪斗走资派；而改革开放时期就是发展自强，百花齐放。所以，流行文化具有不确定性，这个时期的文化，在另一个时期，也许就会被认定为异数，无法让人接受。 第六，不能说你的能力欠缺，只看到流行文化中不好的方面，而没有看到优秀的一面。就说这个东西是坏的。
学生追星有一定的影响，有些学生呢就是把他们明星当做好榜样，励志以后一定要向他们那样出色，所以现在就抓紧学习。 而有些学生是疯狂的追星，
上课的时候也想着明星的光彩时刻 从而导致学习效率下降。这是最大的区别。 关键是明星本身并无错，错的是你追星的目的。 第七，印度洋海啸发生后是谁举办慈善晚会，难道不是那些歌星吗？他们在灾区的演出难道没有推广人文精神吗? 第八，世界任何民族都没有所谓的纯粹的民族文化，或多或少的都有外来文化的融入，这是不争的事实，从微观角 度上讲，根本就没有什么纯粹的东西，文化的融合也是人类生存和发展的需要。 任何一个时期都在吸收着流行文化，只是看接受的人是看中流行文化哪一方面，看到优秀的部分，发扬光 大，就能起到进步的作用，看到不好的、颓废的一面，就只能使社会倒退。 第九，对方会提到咖啡的问题，用西医对中医的论点相反驳，不能眼看着人都要死了，还要一味的坚持西医。
那为什么还有那么多家长还要把孩子送出国留学？ 第十，流行文化是把双刃剑，用得好就能产生积极的作用，用得不好就能产生消极作用，关键是要提高运用人的能 力，而不是一味的害怕反对。 只有能容纳与吸收新文化的民族文化，才能与时俱进，才能不被吞食与同化。
今天我演讲的题目是《关于流行文化与传统文化》，12月4日《长江商报》报道了这样一条新闻：3日，武汉市常青一中的学生拨打热线称，前天刚刚经过了月考，在语文试卷中，有一题居然是默写周杰伦唱曲中的歌词。据该校高一陈同学介绍，他们班刚举行月考，在语文试卷中有一道默写题，其中给出了10个不完整的句子，要求学生任意选择8句默写完整。在这10个句子中，9句都出自课文里出现过的古诗词名句，而有一句却出自周杰伦的新专辑，《青花瓷》这首歌中的一句歌词。 此事一经报道后果然是引来了巨大的关注度。如此副有创新精神的题目一出来，引起了很多老师和家长的反对。这应该是在大多数人的意料之中，因为压在中学学生稚嫩的肩上的大山无疑就是高考，而这样的考题出现让家长和老师不禁会担心又会让孩子们分心。有人说，这是教育的倒退，有人说，这是在庸俗的流行风潮中前行，有人说，不应该把流行的东西带进课堂，反正欲加之罪，何患无辞？ 我作为一个中学生，平时也喜欢听一些流行歌曲，尤其是周杰伦的歌。对于这首《青花瓷》也是格外的喜欢，下面我可以来读几句歌词：帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿 而我路过那江南小镇惹了你 在泼墨山水画里你从墨色深处被隐去 天青色等烟雨而我在等你 炊烟袅袅升起隔江千万里 在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸 就当我为遇见你伏笔 天青色等烟雨而我在等你 月色被打捞起晕开了结局 如传世的青花瓷自顾自美丽你眼带笑意......在这之前还有很多这种中国风的歌曲：《东风破》《发如雪》《千里之外》《菊花台》...每一首都是经典！那位老师说之所以将歌词作为考
题，是因为歌词与教材中一文章的句子结构有类似之处，周的这首歌有宋词的韵味。“很多学生喜欢听歌，这是个无法回避的事情，出这道题是想了解学生内心，在听什么，是否仅仅停留在听上。”刘老师说，他的目的在于让学生吸取古典文化优点，从好的歌曲中吸取养料，给学生以正确引导。 我想，在流行文化无孔不如的今天,我们不应因为是流行就驱之门外,而应融入其文化之中,去其糟粕,取之精华。我们的语文老师曾经演唱过一首《月满西楼》，这是根据李清照的《一剪梅》改编的一首歌。红藕香残玉簟（diàn）秋，轻解罗裳，独上莲舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。同样是抒发对于恋人的思念，《青花瓷》似乎并不逊色于这首《一剪梅》，可能因为曲子的关系更加为现在的人所接受。在李清照的那个年代，这样的咏叹也许就像是现在的流行歌曲，人们过多关注的还是孔子的儒学吧。但是，历史会有它自己的选择，是金字总会发光，李清照的词还是流传下了，为后人所赞叹！ 北京师范大学教授于丹在接受央视《面对面》主持人王志专访的时候曾经这样说：“现在有很多人把周杰伦跟传统文化对立起来问我，说我们年轻的孩子都去听这种流行歌曲了，然后你再讲《论语》、讲《庄子》，你怎么样才能用这种传统文化的核心价值取影响现在的孩子？我很坦率地告诉他们，我认为周杰伦和方问山，某种意义上，跟我做的事情是殊途同归的。” 事实上我们对于很多事情的评价和态度都基于我们的无知和不了解，不要把流行和传统对立起来：“泰山之高,因聚捧土。海之大,因纳白川”的古训正好为我们指明了方向。不妨试着去听听流行歌曲，去看看里面的歌词，也许你会有不一样的感受！ 如今，大街小巷都充溢着受年轻人喜欢并推崇的流行文化。各种卡通画、音像制品、韩剧、休闲报刊以及时装表演……都成了流行热门和谈论焦点。 那么，我们应当如何看待流行文化呢？下面将个人的一些看法简述如下： （一）流行文化是时代发展的产物。 历史的演变如浪潮涌动，总有新生的事物、力量会站到风口浪尖，擎起前进的大旗。 同样，当传统的东西让人们烂熟于心的时候，一些新生事物便会理所当然地出现，甚至取代原有的一些事物，吸引住人们的眼球。譬如，听了太多的贝多芬、莫扎特式的精典音韵，也会想尝试一些不一样的感觉——于是流行音乐便诞生了；吃了太多的传统菜肴，吃腻了它的精致，也会想换换口味，于是麦当劳、肯德基……就顺势而生了；看了太多的战争剧和历史片，厌倦了那些沉闷的情节，更想欣赏一些轻松休闲的影视作品，于是青春偶像剧就产生了…… （二）流行文化有其引人之处。 流行文化之所以吸引人是因为它能很好地捕捉到人们的需求，满足人们求新、求异的 好奇心。单一的文化让人乏味，只有多元的文化才能够使人们的生活变得更丰富多彩。流行文化使人们更有个性，更乐于创新。一曲《双截棍》满足了人们叛逆的需要；韩服的宽松肥大满足了人们追求轻松舒适的感觉。流行文化带来了更多新鲜、另类的元素，拓宽了人们的视野和思维，刮起了一股更新换代的旋风。 （三）但流行文化也不宜流行过头。 盲目地追求感官刺激，追求时髦；而不注重其内涵，吸收其与众不同之处，那么最终必然会致使许多流行的东西因经不起时间的考验而自然消亡。要知道，只有经典的东西才会被永久流传，所以我们不应过分地沉迷于流行文化，而错误地走向极端。试问，秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，难道敌不过琼瑶的言情小说吗?《黄河大合唱》难道敌不过港台歌曲吗?几百年后，我们的子孙们会记住的应该是哪一个呢?

抖音的盛行是否会对我国的传统文化造成一定的冲击？

会的。

自从短视频出现以后，很多人仿佛找到了让自己出名的门路，因为只要在视频中做出一些和传统观念相反的东西，就可以博得大众的眼球，所以到今天为止还是有很多人会在短视频里做各种各样夸张的事情，从而吸引热度。

而在他们拍摄这些短视频的过程中，有很多人为了能够让大家喜欢或者引起大家的争论，把我国的一些传统文化进行曲解，然后再添加上自己的臆想，变成了一种新的文化输出方式，可是他们却没有想过短视频的受众大多都是一些十五六的孩子。

这些孩子由于三观还没有完全长成，对于世界上的很多未知东西缺乏探索欲望，如果在这个时间段，接触到了抖音里的伪文化，会让他们彻底误解中国传统文化的本意，甚至会觉得，抖音里面拍出的那些段子，才是真实的中国传统文化。

这种情况如果不加以制止，等这一代初中生和高中生长大之后，他们的三观会彻底走歪，从而形成一种亚文化，而一旦这种小圈子形成，想要再跳出来，或者是再给他们正确的引导就难上加难了。

说了这么多，我并不是反对抖音的出现，每一样东西出来之后都是可以存在的，因为多元性的社会最重要的一点就是包容，但娱乐性质的东西，不论在什么时候都不可以成为主流，一旦年轻的一代都进入了娱乐至死的循环中，未来的中国要依靠谁去发展呢？

流行文化会把传统文化掩盖吗？

流行文化不会把传统文化掩盖。现在传统文化确实面临着前所未有的危机，这是我们必须正是的事实，但是传统文化能够流传几千年的时间绝对不是流行文化能够比拟的，任何一种文化必须经过时间的检验才能得到大众的认可，流行文化是在社会快速发展的过程当中产物，流行文化能够得到大众的认可是因为符合时代发展，符合大众欣赏口味，流行文化和传统文化并非完全对立的两种文化，而是两种相互融合，相互影响的两种文化。

新事物取代旧事物是历史发展的必然规律。传统文化当中不符合时代发展的部分必将走向灭亡，儒家思想文化是2000年中华历史的主流思想文化，但是其中有优秀的部分被人们认可，糟粕的部分被抛弃。比如儒家思想文化宣传女性的三从四德，这是严重的性别歧视，是对女性在社会地位当中的贬低，这种思想必将为人们所遗弃。当然儒家思想文化宣传的仁义礼智信等等优良传统美德一直会被传承下去，当一种文化真正消亡的时候代表着确实不符合社会发展。

传统文化要吸收流行文化的优秀部分，流行文化也要借鉴传统文化经典部分。传统文化能够跨越时间和空间的限制依然影响着现代社会人们当然有其存在的必然理由，我们也要认识到传统文化当中那些是优秀部分，那些是糟粕部分，继承传统文化精髓 也要不断注入新鲜血液，在新的时代背景下永葆文化的活力。 

作为中华儿女我们要自觉传承先进的传统文化。要珍视文化灵魂，在满足物质生活的同时注重自己精神生活，文化必须从传统中汲取营养， 文化也必须与时俱进。

网络文化对传统文化有哪些影响

一、网络文化传播方式与我国传统文化传播方式存在差异
网络文化的特殊性，是与其传播方式、传播语言的特殊性息息相关的。网络交往实质就是文化的传播，网络文化传播方式的特殊性，决定了网络主体在网络空间交往方式的特殊性。语言是人类沟通与交往不可或缺的工具和载体，网络语言的特殊性，也必然影响到网络文化的特性。网络文化传播方式与我国传统文化传播方式存在差异主要表现在以下四个方面：在传播形式上，与传统文化主要是靠人工语言的简单重复和复制不同，网络文化的传播形式是依托数字，通过信息技术的不断开发，使人类更加便捷地收集、保存资料，查询信息，发表观点。在传播载体方面，网络文化传播载体的基本单元是计算机，载体小、容量大、密度高、成本低、便于携带，信息存取方便。在传播理念方面，网络的出现为真正意义上的即时传播提供了物质基础和现实可能，大大丰富了即时传播的自由度，无限扩大了终端的自主选择权。在文化传播模式方面，传统文化的传播模式是单向的，即信源——物质载体——受众，而网络传播的模式是交互式的，即信源——网络——终端。
二、网络文化核心理念对民族传统文化核心理念形成冲击
文化作为精神产品，是人类在与自然和社会的交往中，对人与自然、人与社会、人与人关系的能动反映。网络文化则是网络主体在网络空间彼此交往的过程中，思想不断交流、碰撞、渗透，所形成的网络主体一致（或多元）的价值观念和思维模式。网络文化的特性取决于网络主体网络交往的特性，主要有主体的平等性，网络空间的开放性，网络的虚拟性，主体的自由性，意识形态的多元性等。可以说，当前网络文化正在以其鲜明的个体性、多元化特征，对中国传统文化的一元化、整体性特征构成冲击。网络交往的个体性决定了网络文化的个体性。作为网络主体，一个人可以随时、随地，选择任何一台联网的电脑进行网上活动，网络主体之间没有任何经济的、政治的、文化的现实约束。在网络社区中，不管什么爱好者、什么性格者，都能在全世界范围内找与自己志同道合的人，从而充分表现和表达自己的志趣和爱好，为自己找到一个精神归属。网络文化主体对于大量的文化信息的鉴别、选择和利用能力，即文化创造力、文化判断力和文化选择力、文化利用力，将是个人生存和发展的首要能力。网络主体可以随意表达自己的思想和对事物的看法，可以随意抒发自己的感情和情绪，这些必然要影响到日常的生活方式和生存方式。个体性必然带来多元化，各种差别事物和学说的碰撞交流，构成了网络文化的多元性。民族文化是一个民族在长期的生产实践、社会实践、审美实践中形成和发展起来的人文精神、价值观念、民风民俗、语言体系、文化心理结构的集大成。网络文化这一鲜明的个体性和多元化特征，必然对传统文化构成冲击。传统文化是一元化、整体性文化，强调“和合”，强调一统，集中体现在：天人合一，主张人与自然和谐统一，追求人的精神行为与外在自然的和谐一致；贵和尚中，推崇“和实生物”、“和中自持”和“协和万邦”的处世理念，在文化价值观上，提倡在主导思想的规范下，不同派别、不同类型、不同民族之间思想文化的交相渗透，兼容并包，多样统一，表现了“有容乃大”的文化气魄；重社会而轻个人，突出强调社会整体的秩序，而人的个体需要、价值实现则在其文化视野之外；政治上强调大一统。自汉“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为一统中国几千年的文化思想，至今仍对中华民族有着深刻的影响。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个政党永葆生机的源泉。”中国传统文化中对创新的精神羁绊成为它在目前在与世界文化的比较中失去相对优势的一个重要原因。而在这一方面，网络文化恰恰适应了世界发展的潮流，也就不可避免地对传统文化构成巨大冲击。这种冲击的进步意义是显而易见的。
三、网络文化背景下对传统文化的反思和体悟
众所周知，中国传统文化在维护世界和平、安全与稳定，在维持人与自然、社会和谐共存中，发挥了极为重要的作用，至今仍有着积极的现实意义。但在另一方面，也有严重的“整齐划一”，束缚人思想，阻碍求异、创新的消极作用。网络文化的个体性、多元化特征对传统文化的冲击，其主流无疑是有重大的积极意义的。但与其所并生的过分强调个体、个人利益、个人价值和个性表现的极端个人主义的文化倾向，则是我们应当加以扬弃的。

你认为现代社会文明的冲击对传统潮汕文化的传承产生了怎样的影响？

现代社会文明的冲击对传统潮汕文化的传承产生了深刻的影响。以下是几个方面的影响：

    传统文化的衰退：现代化的冲击使得传统文化的传承变得困难。年轻一代逐渐接受现代化的文化，对传统文化的兴趣逐渐减少，导致传统文化逐渐淡化。许多传统习俗和文化活动，如潮剧、潮音、潮汕菜等，都受到了冲击。

    社会结构的变化：现代社会的快速发展带来了社会结构的变化，许多传统职业和手艺人逐渐失去了市场，导致他们的技能和经验无法传承。这也加剧了传统文化的消失。

    文化融合：现代社会的全球化趋势，使得不同文化之间的融合日益加深。潮汕文化也在不断吸收和融合其他文化元素，这对传统文化的传承也产生了影响。一方面，这种文化融合有助于传统文化的创新和发展，但另一方面，也会导致传统文化的失去纯粹性和独特性。

    文化保护和传承：近年来，一些政府和文化组织开始重视传统文化的保护和传承。他们采取了一系列措施，如制定相关法律法规、举办文化活动和培训传统手艺人等，以保护和传承潮汕文化。

    总之，现代社会文明的冲击对传统潮汕文化的传承产生了深刻的影响。要保护和传承传统文化，需要采取综合性的措施，包括政策支持、文化教育、社会参与等方面。

以上就是小编对于流行文化对传统文化的冲击（流行文化对传统文化的冲击有哪些）问题和相关问题的解答了，流行文化对传统文化的冲击（流行文化对传统文化的冲击有哪些）的问题希望对你有用！