大家好！今天让小编来大家介绍下关于闽南请火的来历和传说（闽南请火的来历和传说有哪些）的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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闽南“过火群”来历
福建闽南农村的过年习俗有着自己的特色。在农村，农户房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫“门蔗”，方言“蔗”与“佳”近音，寓意进入佳境的意思。厅堂中案桌摆有隔年饭、长年菜、发糕，并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”，寓意饭菜长年丰足，吉祥发财。每家要把薯藤柴枝堆垛大门外，点燃待其烟绕火旺，男人依辈分跳过这堆火焰，边跳边念：“跳入来，年年大发财；跳出去，无忧共无虑；跳过东，五谷吃不空；跳过西，钱银滚滚来。”这叫“过火群”，象征烧掉旧岁的邪气，消灾过运，迎来干干净净、大吉大利的新年。“跳火群”后，就要用新扫帚打扫厅堂，扫完后扫帚畚斗搁在一起，垃圾堆放门边，希望如愿再从畚帚中走出来，帮助发家致富。同时要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中，叫“添旺”，象征更加兴旺。家长率子女围坐炉旁，叫“围炉守岁”，最好通宵达旦守着，据说这是为父母添寿。此时，长辈给晚辈分压岁钱，叫“分圆”。随着社会进步，生活节奏加快，闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐淡化了，但农家企盼好年景的风俗仍保留下来。
请火的仪式流程
村子里以保甲为单位，轮流主持“请火”。
初三那天的活动俺没看到也没拍到，据说是一个祭祀的典礼：主要是宫庙内祭典，遥拜列祖列宗、祖庙，同时“请水火”，请水寓“引水思源”，（很些地方不请水），请火指传承祖庙香火之意，由法师行事，而请到之水火放入一似小庙之神龛请回庙中供奉。 到初四便是绕境游乡，各家各户在门前事先要准备好供品。抬送佛祖的香阵队伍要绕遍村子的各个角落。而且，这队伍是有专门的阵势：
先锋阵位于香阵最前头，是先遣部队，具有开路、引导、通报之功能。
闹热阵，包括艺阵和神轿，其中与神轿配合的，还有旗阵、凉伞和锣鼓阵。
主神阵位於香阵的最后，以主神轿为主，佛祖和神火应该都在其中。
当队伍来到时，鞭炮齐鸣。大家赶紧上香叩拜。艺阵舞蹈舞狮。道士念念叨叨经文。之后便要将主神轿颠来覆去，以表示佛祖显灵，会保佑平安。
仪式过后，供品上插满象征吉祥的黄色小旗，大家争先恐后将其收好。
初四下午的另一件重要的事情就是杀猪。
初五一早，在村子里最大的广场上，更大的供桌摆放着更多的供品。再有就是壮观的猪公阵！猪的数量是根据当年主办方的财力来决定的，有钱的猪就比较多。而祭祀的仪式仍在继续，道士还在那边念啊念啊。因为人多，小贩们也趁机在旁边摆起了摊。总之就是一副热闹的景象。
仪式结束，佛祖被重新请回到庙里。供品和猪儿被村民们分掉。游行时的道具旗帜也刀枪入库，等待来年。
闽南民间请火的民俗由来
七月是鬼月，鬼门关打开，先祖和底下的妖魔鬼怪会回人间普度同欢，家家户户就要盛情款待它们上来吃喝，祈求一年的平安，这在闽南地区很风行，我是这里的人（厦门），其他的地方我不知道有没有，是很重要的节日，每一个低端一点距离就时间不同，缘来已久，一辈一辈地传下来
是普渡众生。两个词其实表达的同一个意思，但普度是白字，就像欢渡春节一样，应该是欢度春节。
普渡众生：指普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
这是佛教中大乘的核心思想，就是自己成道只是小道，要成大道就必须帮助众生得道，在佛教中称为“渡”（其实中国的道家也有此思想），渡到哪？在佛教中有一个词叫作“彼岸”，我们人所处的是此岸，菩萨和佛的境界一个大的范围称作彼岸。凡是成菩萨成佛的任务是帮助众生“渡”到彼岸。
出 处
明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”
在闽南一带,农历七月被称为鬼节,七月初一要"开门",七月30要"关门",而在这一个月的时间内,大家都要轮流做"普渡",敬祭亡魂,互相宴请,据说是请的人越多越好.在原始社会，人们认为外氏族成员及本氏族成员非正常死亡者的亡魂，会成为祟祸，危及人间，故崇拜鬼魂。到了奴隶社会，鬼魂迷信相当流行，在《左传》、《国语》等古代文献资料中，记载有鬼魂感恩报答和怀怨复仇的故事，鬼魂崇拜至今在民间仍有很大的影响。泉州民间鬼魂崇拜的习俗中，比较典型的当为敬祭亡魂的“普渡”。
“普渡”是闽南地区的一种民俗文化现象，它是揉合农历七月十五曰道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗节曰。宋代泉州于中元节举行斋醮活动时，已把佛教的词语“普渡”转化为地方民俗的名词，在南宋泉州知州真德秀的《真西山文集》中，即有称为《普渡青词》的祝文。宋代以来，普渡是在七月十五曰这天举行的，其祈求的内容甚多：或祈死者无厄幽沉滞之悲；或求生者获五福康宁之祉；或蕲雨泽以抗旱；或冀赦过以除愆，等等。到清道光（1821--1850年）间，普渡祭祀仪式有所变化。道光《金门志》卷15曰：“七月朔（初一曰）起，各社延僧道设醮，作盂兰会，俗名普渡，以祭无主鬼。里社公祭，各家另有私祭。”至新中国成立前，闽南地区的普渡仍十分盛行，人们把七月的普渡称“正普”，从七月初一起，各铺境乡村轮流普渡，在晋江，“初一起，青阳内头李，初二杏厝王……”逐曰按序，至七月三十曰。而泉州城内有38个铺，因此各铺轮流举行普渡的时间只好有所伸延，自农历六月二十九曰至八尺初二曰，如适逢闰月，又得复始重普。闽南规模最大的普渡，首推石狮的“龟湖大普”，即把龟湖的13个村落分属12个生肖（其中后安和仑后合属猴），12年各轮流普渡一次，互相宴请，民间有“闻名龟湖大普渡”之俗谚。 答案补充 一、“请火”的由来
燧人氏发明了钻燧起火技术，给人们生活带来了极大的方便，也大大促进了人类文明发展。后人便把燧人氏当作神，并以“请火”这种形式来纪念神的功劳与贡献。久而久之，人们对“神”、“仙”等的奉祀活动总少不了“请火”这一内容。下面介绍安溪灵德宫的请火民俗活动程序：
“玄女真仙”和“圣祖大仙”都是安溪多卿的境主，保佑着这一方的平安、幸福、文明与发展，是百姓心目中的神，于是人们每年就以“请火”这一形式来表达对神的无比崇拜。“圣仙大祖”和“玄女真仙”是传说中的“七仙女”。“圣祖大仙”为姐姐，出过嫁，佛像的脸是黑色的，宫殿叫“灵德宫”，座落于多卿白玉村石室角落。“玄女真仙”是妹妹，没有出嫁，佛像的脸色是粉红色的，宫殿叫“石门殿”座落在多卿新寨村。
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